Utorak, 9. srpnja 2013. Procjenjuje se da je do milijun mladih Japanaca zatvoreno u svojim domovima, ponekad i desetljećima. Zašto ovo?
Problemi za Hide nastali su kad je napustio školu.
"Počeo sam kriviti sebe, a i moji roditelji su me krivili što nisam išao na nastavu. Pritisak je počeo rasti", kaže on.
"Tada sam se, postepeno, počeo bojati izlaska i bojao se susretati se s ljudima. Tada nisam više mogao napustiti svoju kuću."
Malo po malo, Hide se odrekao svake vrste komunikacije sa svojim prijateljima i, na kraju, roditeljima. Da ih ne bi gledao, danju je spavao i cijelu noć sjedio gledajući televiziju.
"Imao sam sve vrste negativnih emocija", objašnjava. "Želja za odlaskom, bijes prema društvu i mojim roditeljima, tuga zbog toga što sam u takvom stanju, strah zbog toga što bi se moglo dogoditi u budućnosti i zavist kod ljudi koji su vodili normalan život."
Sakrivanje je postalo „izolirani“ ili hikikomori.
U Japanu je hikikomori izraz koji se koristi i za opisivanje mladih koji se izoliraju. Riječ je koju svi znaju.
Tamaki Saito upravo je diplomirao kao psihijatar kada ga je, početkom devedesetih, iznenadio broj roditelja koji su tražili njegovu pomoć jer su njihova djeca napustila školu i skrivala se mjesecima, ponekad i godinama. Često su ti mladi pripadali obiteljima srednje klase, gotovo svi muškarci, a prosječna dob ovog dobrovoljnog odlaska u mirovinu bila je 15 godina.
Ovo može zvučati kao lijenost kao tinejdžer. Zašto ne ostanete u svojoj sobi dok roditelji čekaju? Ali Saito objašnjava da oni koji to trpe paralizirani su dubokim društvenim strahom.
"U glavama ih muče", pojašnjava. "Žele izaći na svijet, žele se sprijateljiti i imati djevojke (ili dečke), ali ne mogu."
Simptomi mogu biti različiti. Za neke se eksplozije nasilja izmjenjuju s djetinjastim ponašanjem poput udaranja majke. Ostali pacijenti mogu biti opsesivni, paranoični i depresivni.
Kad je Saito započeo svoja istraživanja, socijalna izolacija nije bila nepoznanica, ali su ga liječnici tretirali kao simptom drugih problema, a ne kao obrazac ponašanja koji zahtijeva poseban tretman.
Budući da je privukla pažnju fenomena, vjeruje se da se broj hikikomorija povećao. Procjenjuje se da bi konzervativni broj pogođenih ljudi bio 200.000. Ali u 2010. godini istraživanje vlade Japana pokazalo je mnogo veću brojku: 700.000.
Jer, po definiciji, oni koji pate od ovog fenomena kriju se, Saito vjeruje da je broj oboljelih još veći, blizu milijun.
Čini se da se i prosječna dob hikikomorija povećala u posljednja dva desetljeća. Imao je 21 godinu, a sada ima 32 godine.
Ono zbog čega se dječak povlači u svojoj sobi može biti razmjerno blago - na primjer, slabe note ili slomljeno srce - ali samoizolacija može postati izvor traume. I snažne društvene snage mogu se zavjero zadržati tamo.
Jedna od tih snaga je sekentei, ugled osobe u zajednici i pritisak koji osjeća da impresionira druge. Što više vremena provodi hikikomori izolirani od društva, to je svjesniji svog socijalnog neuspjeha. Izgube svako samopoštovanje i samopouzdanje koje su imali, a mogućnost izlaska iz kuće postaje još zastrašujuća.
Roditelji su također svjesni svog socijalnog statusa, pa čekaju mjesecima prije nego što potraže stručnu pomoć.
Drugi socijalni faktor je ovisnost o ovisnosti koja karakterizira japanske obiteljske odnose. Tradicionalno, mlade žene žive s roditeljima dok se ne vjenčaju, dok se kod muškaraca nikad neće iseliti iz obiteljske kuće.
Iako je otprilike polovica hikikomorija nasilna s roditeljima, bilo bi nezamislivo da ih većina obitelji izbaci iz kuće.
Ali nakon desetljeća pružanja podrške svojoj djeci, roditelji očekuju da oni pokažu poštovanje zauzvrat i ispune svoju ulogu u društvu kako bi imali posao.
Matsu je postao hikikomori nakon što je razočarao roditelje zbog njegove karijere i tečaja.
"Mentalno sam bio vrlo dobro, ali roditelji su me gurnuli na takav način da nisam želio ići", kaže on. "Moj je otac umjetnik i vodi vlastiti posao, htio je da i ja učinim isto." Ali Matsu je ono što je želio biti programer u velikoj tvrtki, kako bi bio još jedna od "plaćenih" armija japanskih korporacija.
"Ali moj je otac rekao:" U budućnosti neće postojati takvo društvo. "Rekao mi je:" Nemoj biti zaposleni na plaći. "
Kao i mnogi hikikomori, i Matsu je bio najstariji sin i dobio je punu težinu očekivanja roditelja. Postao je bijesan kad je vidio da njegov mlađi brat radi ono što želi. "Postao sam nasilan i morao sam živjeti odvojeno od svoje obitelji."
Jedan od načina za tumačenje Matsuove priče jest promatranje istog kao krive kulturne promjene u Japanu.
"Tradicionalno se japanska psihologija doživljavala kao orijentirana na skupinu. Japanci se ne žele isticati u grupi", objašnjava Yuriko Suzuki, psiholog s Nacionalnog instituta za mentalno zdravlje u Tokiju. "Ali mislim da oni posebno za mlađe generacije žele više personalizirane ili individualizirane pažnje i brige. Mislim da smo u mješovitom stanju."
Međutim, čak i hikikomori koji očajnički žele ispuniti planove svojih roditelja za njih mogu se na kraju osjećati frustrirano.
Andy Furlong, akademik na Sveučilištu u Glasgowu, specijaliziran za prijelaz s obrazovanja na rad, povezuje porast fenomena hikikomorija s eksplozijom „ekonomskog mjehurića“ 80-ih i početkom recesije 90-ih.
U tom trenutku razbijena je pokretna traka dobrih ocjena na fakultetima koji su te odveli na dobra sveučilišta i odatle do izvrsnih poslova za život. Generacija Japanaca suočila se s nesigurnostima privremenih ili honorarnih poslova.
I postala je stigma, a ne simpatija.
Japanci koji su se težili poslu zvali su se arbeiter, kombinacija engleskog izraza freelance i njemačke riječi za radnika. U političkim raspravama arbeitera su nazivali mrežama, ljudima koji nisu bili na obrazovanju, u poslovima ili na tečajevima. Hikikomori, arbeiter i neets bili su načini za opisivanje generacija mladih bez ičega, parazita slabe japanske ekonomije. Starije generacije, koje su diplomirale i stekle karijeru u 60-ima i 70-ima, nisu se mogle odnositi na njih.
"Prilike su se duboko promijenile", kaže Furlong. "Ne mislim da se obitelji uvijek mogu nositi s tim."
Uobičajena reakcija je tretirati bezobzirne reakcije djeteta bijesom, održati im propovijed i natjerati ih da se osjećaju krivima što unose sramotu u obitelj. Rizik je u ovom slučaju taj - kao što je to slučaj u slučaju Sakrivanja - komunikacija s roditeljima definitivno prekinuta.
Ali neki roditelji su ohrabreni da poduzmu ekstremne mjere.
Jedno vrijeme roditelji bi mogli zaposliti tvrtku koja posluje u Nagoji da provali u dječje sobe, uputi im ukor i natjera ih iz spavaće sobe da uče na greškama svojih obrazaca.
Kazuhiko Saito, direktor odjela psihijatrije u bolnici Kohnodai u Chibi, vjeruje da iznenadne intervencije, čak i zdravstvenih radnika, mogu imati katastrofalan ishod.
"U mnogim slučajevima pacijent postaje nasilan prema osoblju ili roditeljima pred savjetnicima ili nakon što napuste osobu", dodaje.
Kazuhiko Saito zalaže se za zdravstvene radnike koji posjećuju hikikomori, ali pojašnjava da moraju imati kompletan izvještaj o pacijentu, koji prethodno moraju znati da će imati specijalistički posjet.
U svakom slučaju, dokazano je da neplivački pristup ne djeluje. Tamaki Saito nalikuje stanju hikikomorija s alkoholizmom, a nemoguće je otići bez mreže podrške.
Njegov je pristup započeti s "reorganizacijom" pacijentovog odnosa s roditeljima, naoružati očajne majke i očeve strategijama za ponovno započinjanje komunikacije sa svojom djecom. Kad je pacijent dovoljno dobar da osobno ode u kliniku, liječi se lijekovima i terapijom.
Grupna terapija relativno je novi pojam u japanskoj psihologiji, iako su grupe za samopomoć postale ključni način za privlačenje hikikomorija u društvo.
I za Hide i za Matsu, oporavak je pojačan posjetom omladinskom humanitarnom klubu u Tokiju, poznatom kao ibasho. Sigurno je mjesto za posjetioce da se počnu ponovno uvoditi u društvo.
Dvojica muškaraca postigla su napredak u svojim odnosima s roditeljima. Matsu je obavio razgovore za posao kao programer, a Hide ima honorarni posao, misli da je započinjanje razgovora s roditeljima pomoglo cijeloj obitelji da napreduje naprijed.
"Razmišljali su o vrsti života prošlosti i budućnosti", kaže Hide. "Mislim da je prije, čak i ako su radili vani, njihov mentalni stav bio hikikomori, ali sada su otvoreniji i iskreniji prema sebi. Kao dijete drago mi je što ih vidim kako se mijenjaju."
Mnogi roditelji hikikomorija posjećuju ibasho iako njihova djeca možda nikad nisu dovoljno dobra da ih prate u centar.
Yoshikov sin postupno se povukao iz društva kad mu je bilo 22 godine.
Isprva je izišao na kupnju, ali ova je majka primijetila da kupovina putem interneta znači da više ne treba odlaziti, pa nikad ne napušta kuću. Sada mu je 50 godina.
"Mislim da moj sin gubi moć ili želju raditi ono što želi", kaže on. "Možda sam nekada imao nešto što sam želio učiniti, ali mislim da sam to upropastio."
Izvor:
Oznake:
Obitelj Zdravlje Provjeri
Problemi za Hide nastali su kad je napustio školu.
"Počeo sam kriviti sebe, a i moji roditelji su me krivili što nisam išao na nastavu. Pritisak je počeo rasti", kaže on.
"Tada sam se, postepeno, počeo bojati izlaska i bojao se susretati se s ljudima. Tada nisam više mogao napustiti svoju kuću."
Malo po malo, Hide se odrekao svake vrste komunikacije sa svojim prijateljima i, na kraju, roditeljima. Da ih ne bi gledao, danju je spavao i cijelu noć sjedio gledajući televiziju.
"Imao sam sve vrste negativnih emocija", objašnjava. "Želja za odlaskom, bijes prema društvu i mojim roditeljima, tuga zbog toga što sam u takvom stanju, strah zbog toga što bi se moglo dogoditi u budućnosti i zavist kod ljudi koji su vodili normalan život."
Sakrivanje je postalo „izolirani“ ili hikikomori.
U Japanu je hikikomori izraz koji se koristi i za opisivanje mladih koji se izoliraju. Riječ je koju svi znaju.
Tamaki Saito upravo je diplomirao kao psihijatar kada ga je, početkom devedesetih, iznenadio broj roditelja koji su tražili njegovu pomoć jer su njihova djeca napustila školu i skrivala se mjesecima, ponekad i godinama. Često su ti mladi pripadali obiteljima srednje klase, gotovo svi muškarci, a prosječna dob ovog dobrovoljnog odlaska u mirovinu bila je 15 godina.
Ovo može zvučati kao lijenost kao tinejdžer. Zašto ne ostanete u svojoj sobi dok roditelji čekaju? Ali Saito objašnjava da oni koji to trpe paralizirani su dubokim društvenim strahom.
"U glavama ih muče", pojašnjava. "Žele izaći na svijet, žele se sprijateljiti i imati djevojke (ili dečke), ali ne mogu."
Nasilni, paranoični, depresivni
Simptomi mogu biti različiti. Za neke se eksplozije nasilja izmjenjuju s djetinjastim ponašanjem poput udaranja majke. Ostali pacijenti mogu biti opsesivni, paranoični i depresivni.
Kad je Saito započeo svoja istraživanja, socijalna izolacija nije bila nepoznanica, ali su ga liječnici tretirali kao simptom drugih problema, a ne kao obrazac ponašanja koji zahtijeva poseban tretman.
Budući da je privukla pažnju fenomena, vjeruje se da se broj hikikomorija povećao. Procjenjuje se da bi konzervativni broj pogođenih ljudi bio 200.000. Ali u 2010. godini istraživanje vlade Japana pokazalo je mnogo veću brojku: 700.000.
Jer, po definiciji, oni koji pate od ovog fenomena kriju se, Saito vjeruje da je broj oboljelih još veći, blizu milijun.
Čini se da se i prosječna dob hikikomorija povećala u posljednja dva desetljeća. Imao je 21 godinu, a sada ima 32 godine.
Ali zašto su izolirani?
Ono zbog čega se dječak povlači u svojoj sobi može biti razmjerno blago - na primjer, slabe note ili slomljeno srce - ali samoizolacija može postati izvor traume. I snažne društvene snage mogu se zavjero zadržati tamo.
Jedna od tih snaga je sekentei, ugled osobe u zajednici i pritisak koji osjeća da impresionira druge. Što više vremena provodi hikikomori izolirani od društva, to je svjesniji svog socijalnog neuspjeha. Izgube svako samopoštovanje i samopouzdanje koje su imali, a mogućnost izlaska iz kuće postaje još zastrašujuća.
Roditelji su također svjesni svog socijalnog statusa, pa čekaju mjesecima prije nego što potraže stručnu pomoć.
Obiteljski pritisak
Drugi socijalni faktor je ovisnost o ovisnosti koja karakterizira japanske obiteljske odnose. Tradicionalno, mlade žene žive s roditeljima dok se ne vjenčaju, dok se kod muškaraca nikad neće iseliti iz obiteljske kuće.
Iako je otprilike polovica hikikomorija nasilna s roditeljima, bilo bi nezamislivo da ih većina obitelji izbaci iz kuće.
Ali nakon desetljeća pružanja podrške svojoj djeci, roditelji očekuju da oni pokažu poštovanje zauzvrat i ispune svoju ulogu u društvu kako bi imali posao.
Matsu je postao hikikomori nakon što je razočarao roditelje zbog njegove karijere i tečaja.
"Mentalno sam bio vrlo dobro, ali roditelji su me gurnuli na takav način da nisam želio ići", kaže on. "Moj je otac umjetnik i vodi vlastiti posao, htio je da i ja učinim isto." Ali Matsu je ono što je želio biti programer u velikoj tvrtki, kako bi bio još jedna od "plaćenih" armija japanskih korporacija.
"Ali moj je otac rekao:" U budućnosti neće postojati takvo društvo. "Rekao mi je:" Nemoj biti zaposleni na plaći. "
Kao i mnogi hikikomori, i Matsu je bio najstariji sin i dobio je punu težinu očekivanja roditelja. Postao je bijesan kad je vidio da njegov mlađi brat radi ono što želi. "Postao sam nasilan i morao sam živjeti odvojeno od svoje obitelji."
Jedan od načina za tumačenje Matsuove priče jest promatranje istog kao krive kulturne promjene u Japanu.
"Tradicionalno se japanska psihologija doživljavala kao orijentirana na skupinu. Japanci se ne žele isticati u grupi", objašnjava Yuriko Suzuki, psiholog s Nacionalnog instituta za mentalno zdravlje u Tokiju. "Ali mislim da oni posebno za mlađe generacije žele više personalizirane ili individualizirane pažnje i brige. Mislim da smo u mješovitom stanju."
Međutim, čak i hikikomori koji očajnički žele ispuniti planove svojih roditelja za njih mogu se na kraju osjećati frustrirano.
Hikikomori, arbeiter i neets
Andy Furlong, akademik na Sveučilištu u Glasgowu, specijaliziran za prijelaz s obrazovanja na rad, povezuje porast fenomena hikikomorija s eksplozijom „ekonomskog mjehurića“ 80-ih i početkom recesije 90-ih.
U tom trenutku razbijena je pokretna traka dobrih ocjena na fakultetima koji su te odveli na dobra sveučilišta i odatle do izvrsnih poslova za život. Generacija Japanaca suočila se s nesigurnostima privremenih ili honorarnih poslova.
I postala je stigma, a ne simpatija.
Japanci koji su se težili poslu zvali su se arbeiter, kombinacija engleskog izraza freelance i njemačke riječi za radnika. U političkim raspravama arbeitera su nazivali mrežama, ljudima koji nisu bili na obrazovanju, u poslovima ili na tečajevima. Hikikomori, arbeiter i neets bili su načini za opisivanje generacija mladih bez ičega, parazita slabe japanske ekonomije. Starije generacije, koje su diplomirale i stekle karijeru u 60-ima i 70-ima, nisu se mogle odnositi na njih.
"Prilike su se duboko promijenile", kaže Furlong. "Ne mislim da se obitelji uvijek mogu nositi s tim."
Uobičajena reakcija je tretirati bezobzirne reakcije djeteta bijesom, održati im propovijed i natjerati ih da se osjećaju krivima što unose sramotu u obitelj. Rizik je u ovom slučaju taj - kao što je to slučaj u slučaju Sakrivanja - komunikacija s roditeljima definitivno prekinuta.
Ali neki roditelji su ohrabreni da poduzmu ekstremne mjere.
Jedno vrijeme roditelji bi mogli zaposliti tvrtku koja posluje u Nagoji da provali u dječje sobe, uputi im ukor i natjera ih iz spavaće sobe da uče na greškama svojih obrazaca.
Kao i alkoholizam
Kazuhiko Saito, direktor odjela psihijatrije u bolnici Kohnodai u Chibi, vjeruje da iznenadne intervencije, čak i zdravstvenih radnika, mogu imati katastrofalan ishod.
"U mnogim slučajevima pacijent postaje nasilan prema osoblju ili roditeljima pred savjetnicima ili nakon što napuste osobu", dodaje.
Kazuhiko Saito zalaže se za zdravstvene radnike koji posjećuju hikikomori, ali pojašnjava da moraju imati kompletan izvještaj o pacijentu, koji prethodno moraju znati da će imati specijalistički posjet.
U svakom slučaju, dokazano je da neplivački pristup ne djeluje. Tamaki Saito nalikuje stanju hikikomorija s alkoholizmom, a nemoguće je otići bez mreže podrške.
Njegov je pristup započeti s "reorganizacijom" pacijentovog odnosa s roditeljima, naoružati očajne majke i očeve strategijama za ponovno započinjanje komunikacije sa svojom djecom. Kad je pacijent dovoljno dobar da osobno ode u kliniku, liječi se lijekovima i terapijom.
Grupna terapija relativno je novi pojam u japanskoj psihologiji, iako su grupe za samopomoć postale ključni način za privlačenje hikikomorija u društvo.
I za Hide i za Matsu, oporavak je pojačan posjetom omladinskom humanitarnom klubu u Tokiju, poznatom kao ibasho. Sigurno je mjesto za posjetioce da se počnu ponovno uvoditi u društvo.
Dvojica muškaraca postigla su napredak u svojim odnosima s roditeljima. Matsu je obavio razgovore za posao kao programer, a Hide ima honorarni posao, misli da je započinjanje razgovora s roditeljima pomoglo cijeloj obitelji da napreduje naprijed.
"Razmišljali su o vrsti života prošlosti i budućnosti", kaže Hide. "Mislim da je prije, čak i ako su radili vani, njihov mentalni stav bio hikikomori, ali sada su otvoreniji i iskreniji prema sebi. Kao dijete drago mi je što ih vidim kako se mijenjaju."
Mnogi roditelji hikikomorija posjećuju ibasho iako njihova djeca možda nikad nisu dovoljno dobra da ih prate u centar.
Yoshikov sin postupno se povukao iz društva kad mu je bilo 22 godine.
Isprva je izišao na kupnju, ali ova je majka primijetila da kupovina putem interneta znači da više ne treba odlaziti, pa nikad ne napušta kuću. Sada mu je 50 godina.
"Mislim da moj sin gubi moć ili želju raditi ono što želi", kaže on. "Možda sam nekada imao nešto što sam želio učiniti, ali mislim da sam to upropastio."
Izvor:
---sposb-na-miadyc.jpg)
